신화와 전설/아프리카 (86) 썸네일형 리스트형 아프리카판 에서와 야곱, 타노와 비아 신화 가나 아샨티족 판테온에서 타노Tano는 최고신 은야메Nyame의 둘째 아들로 그의 형은 야생의 신 비아Bia이다. 타노는 원래 자연의 신이었다. 그러나 나중에 전쟁과 투쟁의 신으로 알려지게 되었다. 아주 오래된 옛날 타노가 죽음의 신들과 노래 경연을 했다. 그들은 모두 최선을 다했지만 어느 누구도 승리를 선언할 만큼 상대방을 압도하지 못했다. 그래서 그들은 조약을 맺고 타노가 인간들의 세상을 방문할 때 죽음도 동행할 것이라고 맹세했다. 다른 신화에서 둘 사이의 조약은 누구든 병든 인간을 먼저 만나면 데려가겠다는 것이었다. 즉 타노가 먼저 도착하면 병든 인간은 살 것이며 죽음이 먼저 도착하면 그 사람은 죽을 것이었다. 이것 때문에 타노를 전쟁의 신으로 부른다고 한다. 항상 인간 등 필사자들을 두고 죽음의 .. 아샨티족의 신화적 영웅 콰세 베네포, 네 번의 장례식과 다섯 번의 결혼식 콰세 베네포Kwase Benefo는 가나 아샨티족의 신화적 영웅이다. 그는 배우자들을 구하기 위해 아사만도Asamando(아샨티 판테온의 지하세계 또는 저승)를 여행하는 중에 아모켸Amokye(아샨티 판테온의 지하세계의 신 또는 저승사자)와 만난 것으로 유명하다. 콰세 베네포는 피옥한 땅을 소유한 남성으로 묘사된다. 그는 성공한 농부이자 목자였다. 그는 비교적 풍요로운 삶을 살았지만 그가 원했던 것 중 유일하게 아내와 자식만 없었다. 그래서 그는 평생 반려자를 찾기 위해 근처 마을로 떠났다. 그의 노력은 끝내 결실을 맺었고 한 아름다운 여성과 함께 집으로 돌아왔다. 하지만 얼마 지나지 않아 비극이 불어 닥쳤다. 아내가 병에 걸려 죽은 것이다. 콰세 베네포는 깊은 슬픔에 빠졌다. 그는 아내가 살아있다는 환.. 아시스가 창조한 네 개의 살아있는 존재는? 아시스Asis(또는 아시스타Asista)는 아프리카 동부 케냐와 우간다 지역에 거주하는 수크족과 포코트족 판테온에서 최고신이자 태양신이며 일부 지역(케냐의 난디)에서는 창조신으로 알려졌다. 아시스는 태양을 통해 대기, 흙 및 물에서 대지의 모든 생물을 창조했다. 아시스는 처음에 태양과 달과 하늘 대지를 창조했으며 나중에 네 개의 살아있는 존재 즉 인간, 코끼리, 뱀, 소를 창조했다. 멀리 떨어져 있지만 아시스는 모든 존재의 배후에 있는 힘이었다. 아시스는 인간에게 유용한 모든 것을 주었다. 죽음의 정령 오익Oiik이 아시스와 인간 사이의 문제들을 중재했다. 만약 인간들이 자연의 질서를 깨뜨리면 아시스의 명령에 따라 인간들을 처벌했다. 아시시는 하늘의 최고신 토로루트의 동생이다. 참고로 수크족과 포코트족은.. 약초의 신 오사닌이 한쪽 눈과 팔다리를 잃은 이유 나이지리아 남부 기니만 근처에 거주하는 요루바족 판테온에서 오사닌Osanyin(또는 오사인Osain)은 약초를 관장하는 오리샤(요루바족 신화에서 ‘신’을 의미하는 정령)로 숲에 살며 모든 유용한 식물들을 돌보는 것으로 알려졌다. 그는 그의 거대한 허브 정원에서 가장 적절한 식물 잎을 공급할 수 있다. 그는 보통 눈과 팔, 다리가 각각 하나인 남성으로 그려진다. 그는 한쪽 다리로 마치 새처럼 뛰어다닌다. 또한 그는 두 개의 귀를 가지고 있는데 하나는 거대하고 하나는 너무 작고 쪼글쪼글한 모양이다. 커다란 귀는 듣지 못하지만 다른 쪽 작은 귀는 예민해서 꽃이 우는 소리와 나비의 날개짓 소리를 들을 수 있다고 한다. 한편 오사닌은 아주 작은 목소리를 가지고 있어 마치 식물이 자라는 소리와 흡사하다. 오사닌은 .. 거대한 뱀 모양을 한 강의 여신, 맘람보 남아프리카 줄루족 신화에서 맘람보Mamlambo는 큰 뱀 모양을 한 강의 여신이자 맥주의 여신이다. 일부 전설에서 맘람보는 번개폭풍이 칠 때 나타난다. 한편 남아프리카 코사족에게 맘람보는 행운을 가져다 주는 거대한 물뱀으로 알려졌다. 마녀들은 맘람보를 이용해 적에게 복수할 수 있다고 믿었다. 이 거대한 물뱀이 맥주(양조)의 여신이라는 것은 그리 놀라운 일이 아니다. 남아프리카의 많은 부족들에서는 여성들이 맥주를 제조하기 때문이다. 맘람보 신화는 1997년 남아프리카 공화국의 여러 신문들이 남아프리카의 아일리프 산 근처 음친틀라바 강(움침흘라바 강이라고도 함) 강에서 ‘거대한 파충류’ 괴물을 목격했다고 보도하기 시작하면서 암호 동물학(미확인 동물을 연구하는 학문)의 영역으로 진입했다. 신문들은 또 이 괴물.. 늪에 빠진(?) 창조신, 움벨린캉이 남아프리카 공화국 나탈주(州)를 중심으로 거주하고 있는 줄루족 신화에서 움벨린캉이UMvelinqangi는 ‘가장 높은 자’ 또는 ‘자각하는 신’이라는 뜻으로 지상에 존재하는 모든 것들과 존재하게 될 모든 것들의 원천으로 인식된다. 일반적인 신화와 달리 움벨린캉이는 의인화되지 않은 신이다. 움벨린캉이는 정확하게 창조의 내부 빛으로 묘사되고 있다. 갈대에서 태어나 인간을 낳은 신 운쿨룬쿨루의 아버지이기도 하다. 우쿠코타마(명상)는 줄루족 사회가 서구화되기 전 널리 퍼진 관행이었다. 우쿠코타마는 자각하는 신 즉 움벨린캉이와의 동일(통일)성을 획득하기 위한 방법이었다. 이 관행은 줄루족이 어떤 형태의 서구화 내지 현대화를 거치지 않고도 시대를 뛰어넘어 살아남은 이유이기도 하다. 우쿠코타마를 통한 움벨린캉이와의 .. 카톨릭 다양한 성인들과 결합한 오리샤, 오쇼시 서아프리카와 노예무역 이후 브라질 신화에서 오쇼시는 요루바 족의 오리샤(신 또는 정령)로 사냥, 숲, 동물, 부 등과 관련이 있었다. 그는 인간들에게 음식을 제공하는 것으로도 알려졌다. 그는 또 번개와 지혜, 사냥 기술 등과도 관련이 있다. 그 밖에도 오쇼시는 예술을 관장하기도 했다. 그는 활과 ‘오파’라고 부르는 화살을 들고 다녔으며 그를 기리는 의식에서는 염소와 돼지, 닭이 그에게 희생제물로 바쳐졌다. 칸돔블레 전통에서 오쇼시에게 경의를 표하는 인사말로 ‘오케 아로’가 있다. 오쇼시Oxossí(노예무역 이후 중남미 칸돔블레 전통에서 Oshosi를 부르는 말)는 리오데자네이로에서 성 세바스찬과 동일시되었다. 브라질 동부의 바이아에서 그는 성 조지와 관련이 있다. 또 스페인 식민지 시절 카톨릭과 아프리카.. 오코와 성 이시도르 오코Oko는 오리샤Orisha(정령 또는 신을 이르는 말)이다. 나이지리아와 베냉 공화국에 살고 있는 요루바 족 판테온에서 오코는 사냥꾼이자 마법에 맞서 싸우는 전사이다. 그는 해마다 새로 수확한 아프리카 얌(고구마처럼 생긴 작물)과 관련이 있다. 신들 사이에서 오코는 한 때 강의 여신 오야와 물의 여신 예모자의 배우자였던 천둥 신 상고의 친구로 여겨졌다. 오코는 ‘오파 오라사 오코’라 불리는 남근 지팡이를 들고 있는 모습으로 묘사된다. 이것은 오코가 풍요와 관련이 있다는 것을 상징한다. 또 뼈로 만든 관악기를 들고 있는데 성적 욕망과 풍요의 상징일 것이다. 노예무역 이후 오코는 브라질의 칸돔블레 공동체에서 옥살라Oxala와 동일시되었다. 오코의 전령은 꿀벌이다. 중남미의 스페인 정복 이후 오코는 성 이.. 이전 1 ··· 3 4 5 6 7 8 9 ··· 11 다음
