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나이지리아 동남부에 거주하고 있는 이보족 신화에서 안야누(Anyanwu)는 빛, 활력, 자연 세계와 관련된 태양의 알루시(Alusi, ‘정령’, ‘신’이라는 뜻)이다. 최고신 추쿠(Chukwu)의 사자로 알려진 안야누는 지상에서 추쿠의 눈 역할을 하며 창조와 인간사를 관장한다. 안야누는 이보어로 ‘눈’을 의미하는 ‘안야(Anya)’와 ‘빛’ 또는 ‘태양’을 의미하는 ‘아누(Anwu)’에서 유래했다. 이보족 신화에서 태양신 안야누는 풍요와 성장, 건강, 농업 등과도 연결되었다. 안야누는 신성한 영역과 지상의 영역을 중재하며 그(태양)의 하루 여정은 갱신과 신의 섭리를 상징한다. 이보족 예술에서 안야누는 종종 여성으로 묘사되며 나이지리아의 화가이자 조각가인 벤 엔워누(Ben Enwonwu, 1917년~1994년)의 유명한 청동 조각상도 그 중 하나이다. 이 조각상은 안야누를 여성성과 국가적 재탄생의 상징으로 묘사하고 있다.

태양신 안야누가 눈과 태양의 합성어라는 어원 구조는 태양을 하늘에서 지켜보는 눈과 같은 경계하고 밝히는 존재로 여기는 이보족 사람들의 인식을 반영하고 있다. 식민지 이전 이보족 구전 전통에서 안야누는 속담, 노래 등 공동체 이야기에서 태양의 가시성, 따뜻함, 일상 주기와의 상징적 연관성을 나타내기 위해 흔히 사용되었다. 영국의 인류학자이자 심리학자인 노스코트 토마스(Northcote Whitridge Thomas, 1868년~1936년)는 이보족 공동체의 태양 숭배 사례를 조사했는데 일부 지역의 태양 숭배와 관련된 제단과 의식을 언급하며 이러한 구전 관습을 문자로 기록하기 시작한 초기 사례를 제시했다.

이보족 신화에서 안야누는 최고신이자 창조신인 추쿠가 태양의 힘을 구현하고 감독하기 위해 창조한 알루시였다. 이러한 추쿠의 전령으로서의 안야누는 창조신의 최고 권위 아래 있으면서 신성한 에너지를 자연 세계로 전달하는 중개자 역할을 했다. 이보족 전통에서 안야누는 여성, 남성 또는 양성으로 다양하게 묘사되며 다른 문화권의 남성적인 태양신들과 달리 안야누는 태양의 양육적 속성을 강조하고 있다.

이보족 우주론에서 안야누는 행운, 지식, 지혜의 신으로도 숭배되는데 이는 식물, 인간의 활력, 영적 명료함을 유지하는 태양 광선과 직접적으로 연결되어 있다. 자비로운 신으로서 안야누는 깨달음과 진리의 계시를 상징하며 그 빛나는 존재를 통해 도덕적이고 실존적인 문제에 대한 통찰력을 제공한다. 안야누는 일광 주기에 영향을 미쳐 빛과 어둠의 일일 진행을 조절함으로써 우주의 균형을 유지하고 농업과 무역과 같은 인간의 활동을 촉진한다. 이러한 안야누의 역할은 건강과 번영으로까지 확장되어 공동체의 평화로운 공존을 보장한다고 여겨진다.

식민지 이전과 초기 식민지 시대 이보 공동체에서 안야누 숭배는 오쿠(Okwu) 또는 일루(Ilu)라고 불리는 제단을 중심으로 이루어졌는데 이 제단은 태양을 향하도록 세워졌다. 이러한 신전은 일반적으로 가족 거주지나 마을 중심부에 위치하여 개인적 및 공동체적 숭배 중심지 역할을 하며 인간 영역과 영적 영역 간의 조화를 유지했다. 얀야누 제단에는 번영과 안녕을 기원하는 사람들의 제물이 바쳐졌다. 안야누 신전에는 디비아(Dibia)라는 신전 관리인이 있었는데 디비아는 치유사이자 예언자로 인간과 영적 세계 사이에서 중재자 역할을 하며 질병 치료, 점술, 영적 조언 등의 역할을 담당했다. 안야누를 기리는 축제는 따로 없지만 농업과 관련된 축제에서 안야누 숭배가 행해진다고 한다.