에트나 화산을 의인화한 시칠리아 토착신, 아드라노스

그리스 신화에서 아드라노스(Adranus)는 고대 시칠리아의 토착신이었으며 주로 에트나산 근처의 아드라눔 마을을 중심으로 시켈족이 숭배한 불과 화산의 신이었다. 아드라노스 숭배는 그리스 식민지화 이전에 이루어졌으며 섬의 화산 지형과 연관이 있었으며 일부 신화는 아드라노스를 에트나산 자체의 의인화로 묘사했다. 그리스인들은 나중에 아드라노스를 신성한 대장장이이자 불의 신인 헤파이스토스와 동일시했으며 이는 현지 시켈 신앙과 헬레니즘 신화가 혼합된 결과였다. 아드라노스 숭배 중심지는 기원전 399년에 시라쿠사의 폭군 디오니시오스 1세가 설립한 신성한 도시 아드라눔에 있는 신전으로 경건한 방문객에게는 온화하지만 도둑이나 범법자에게는 사나운 수천 마리의 개들이 지키고 있었다. 이 지역의 고대 동전 한 면에는 종종 아드라노스의 얼굴이, 다른 한 면에는 이 수호견들이 그려져 있었다.

 

고대 로마 동전에 새겨진 아드라노스와 신전을 지키는 사냥개.

 

아드라노스 숭배는 기원전 344년 티몰레온의 원정에서 중요한 역할을 했다. 내부 갈등 속에서 아드라눔 사람들이 신을 불러들였을 때였다. 스스로 열리는 문과 땀흘리는 동상은 코린트 장군에게 내리는 신의 은총으로 해석되었다. 일부 전통은 아드라노스를 간헐천과 맹세의 쌍둥이 신인 팔리치(Palici)와 그들의 아버지 또는 헤파이스토스와 연결하기도 했다. 아드라노스 숭배는 로마의 지배로 쇠퇴했지만 숭배의 잔재는 지속되어 시칠리아의 현대 아드라노와 같은 지역 민속과 지명에 영향을 미쳤다.

 

아드라노스는 주로 시칠리아 동부에 거주했던 고대 원주민인 시켈족이 숭배하는 불의 신이었다. 기원전 1세기경에 활동한 고대 그리스 역사가 디오도로스 시쿨로스는 기원전 5세기 후반 폭군 디오니시오스 1세가 아드라눔을 창건한 시기에 아드라노스 신전의 의미에 대해 기록했다. 플루타르코스는 아드라노스를 시칠리아 전역에서 매우 존경받는 신으로 묘사했다. 불타는 지하세계를 형상화한 지하세계의 신으로 묘사된 아드라노스는 그리스 신화의 올림포스 신들과 차별화된 헬레니즘 이전 시칠리아의 독특한 영적 전통을 반영했다. 아드라노스는 에트나산의 신으로 섬의 강렬한 화산 활동과 화산의 비옥한 재생과 잠재적 위험이라는 이중적인 힘을 상징했다.

 

신화적 해석에서 아드라노스는 불의 파괴적이고 창의적인 특성을 대장간의 열 또는 화산의 폭발적인 방출과 유사하게 의인화했다. 헬레니즘화 이후 아드라노스는 불과 야금의 신 헤파이스토스와 동일시되었으며 에트나산의 지하 작업장의 신성한 장인으로 묘사되었다. 이러한 관점은 폭발적인 폭발을 통한 전멸과 재생에 대한 신의 균형 잡힌 지배력을 반영하는 불의 역할을 강조했다. 실제 기원전 5세기와 4세기의 고대 문헌에는 아드라노스 숭배가 심화된 시기와 일치하는 시칠리아의 지진과 화산 폭발이 기록되어 있으며 이는 자연적인 격변과 신화 사이의 연관성을 시사한다. 이 사건들은 인근 성소에서 신의 힘의 징조로 숭배를 증폭시켰을 가능성이 크다. 디오니시오스 1세는 성소 바로 그곳에 아드라눔을 세워 신의 숭배를 불안정한 화산 활동과 더욱 연관시켰으며 플루타르코스는 기원전 344년 아드라눔 전투에서 아드라노스의 창의 기적적인 떨림을 신의 보호의 징조로 해석했다.

 

시칠리아섬의 에트나 화산.

 

신전과 건축 유적의 정확한 위치는 아직 밝혀지지 않았지만 고대 기록에 따르면 신전은 도시 방어와 종교 생활에 중요한 복합적 요소로 묘사되었다. 지역 용암석으로 지어진 주변 도시 요새는 화산 지형에 잘 어울리는 견고한 구조를 가지고 있었으며 동쪽 벽에는 신성한 구역을 내려다볼 수 있는 직사각형 탑이 있었다. 아드라노스 숭배 중심지였던 이 신전에는 시칠리아 전역에서 찾아온 숭배자들로 북적거렸다. 기원전 4세기 아드라눔의 중심부와 네크로폴리스에서 발굴된 고고학적 증거는 시칠리아섬의 수호신으로서의 아드라노스의 중요성을 뒷받침해주었다. 고대 청동 조각상과 아드라노스가 새겨진 동전과 같은 추가적인 발견물은 초기 헬레니즘 시대에도 여전히 그가 숭배되고 있었음을 보여주었다.

 

신성한 동물들은 아드라노스 숭배에서 중요한 상징적 역할을 했으며 특히 신전을 지키는 개들은 신의 불타는 성격과 경계하는 속성을 상징했다. 로마 작가 아엘리안(Claudius Aelianus. 175년~235년)의 <동물의 본성>에 따르면 아드라눔의 신전 근처에는 약 천 마리의 신성한 사냥개가 거주하며 신의 사역자 역할을 했다고 한다. 이 매우 크고 아름다운 개들은 낮에는 현지인과 함께 신전 숲에 들어가 방문객을 맞이했다. 밤에는 자비로운 호휘병으로 활동하며 술에 취한 방문객들을 안전하게 숙소로 안내했다. 그러나 이 사냥개들은 신전을 소란스럽게 하는 사람들에 대해서는 잔인한 공격을 가해 공동체의 안전과 경건함의 수호자 역할을 했다.

 

로마 통치 하에서 시칠리아 신 아드라노스는 불, 화산, 금속 가공의 로마 신 불카누스와 동일시되어 헤파이스토스와의 초기 그리스 방정식을 확장하고 지역 숭배를 제국의 종교적 지형에 통합했다. 로마의 아드라노스 숭배는 인테르프레타티오 로마나(Interpretatio Romana. 고대 로마인들이 정복지나 이민족의 신들을 자신들의 신화 체계에 있는 신들과 동일시하거나 통합하여 해석하던 관습)를 통해 로마 다신교의 넓은 틀 내에서 지속될 수 있었으며 특히 화산 활동이 불의 신과의 연관성을 강화한 시칠리아에서 더욱 그러했다.