전체 글 (2164) 썸네일형 리스트형 술의 여신 시두리와 영웅 길가메시의 만남과 그 해석 시두리(Siduri)는 에 등장하는 술의 여신이다. 이 토판에서 그녀는 ‘술집 여자’로 그려진다. 시두리와 관련된 가장 오래된 이야기에서 그녀는 이름이 없으며 를 편집한 것으로 알려진 신-레키-운닌니(Sin-Leqi-Unninni, BC 1300년경~BC 1000년경으로 추정)의 편집본에도 그녀의 이름은 단 한 줄만 나온다. 후르리어와 히타이트어로 번역된 토판에서 시두리의 이름은 나마줄렐(Nahmazulel) 또는 나미줄렌(Nahmizulen)이다. 시두리는 후르리어로 ‘젊은 여자’라는 뜻이다. 시두리가 등장하는 모든 신화에서 그녀는 영웅(길가메시)에게 조언하지만 그 정확한 내용은 다양하다. 시두리의 조언이 포함된 구절에 대한 성서적, 그리스적 반향은 학문 논쟁의 주제이기도 하다. 다른 문맥에서 시두리라.. 가니메데 납치와 고대 그리스의 독특한 성 문화 그리스 신화에서 가니메데(Ganymede 또는 Ganymedes)는 트로이 출신의 신의 반열에 오른 인간이다. 호메로스는 가니메데를 가장 아름다운 인간으로 묘사하고 신들이 올림포스의 연회에서 제우스에게 술 따르는 일을 시키기 위해 가니메데를 납치한 이야기를 전하고 있다. 이 신화는 성인 남성과 사춘기 전후 소년 사이의 연애 관계인 페데라스티(Pederasty, 소년애)라는 그리스 사회적 관습의 사례이기도 했다. 가니메데의 로마 이름은 카타미토스(Catamitus)로 성인 남자의 연애 상대 미소년을 의미하는 카타마이트(Catamite)의 어원이 되었다. 플라톤의 에서 소크라테스는 제우스가 ‘욕망’이라고 불리는 가니메데를 사랑했다고 말한다. 플라톤은 가장 긴 저작이자 최후의 저작으로 알려진 에 따르면 크레타.. 오레아데스가 산의 님프로 국한되지 않은 이유 그리스 신화에서 오레아데스(Oreads 또는 Oreades, Orestiades, Oressigonoi. 단수는 Oread)는 산의 님프였다. 다른 님프들과 마찬가지로 그들은 젊고 아름다운 여성으로 묘사되었다. 오레아데스는 산에 살았으며 판이나 아르테미스와 같은 다른 숲의 신들과 함께 있는 모습을 자주 볼 수 있다. 그들은 목축, 사냥, 양봉 및 그 밖에 산에서 일어나는 활동들을 관장했다. 일부 오레아데스는 그들이 거주하는 특정 산의 이름을 따서 명명되었다. 예를 들어 이다 산의 이다이아, 키타이론 산의 키타이로니다이, 파르나소스 산의 파르나시다이 등이 있다. ‘오레아드(Oread)’라는 말은 ‘산’을 뜻하는 그리스어 ‘오로스(Oros)’에서 유래했다. 이 단어 자체는 ‘오르다’를 의미하는 인도-유럽어 .. 숲과 신성한 경계의 신, 셀반스 에트루리아 신화와 종교에서 셀반스(Selvans)는 숲과 신성한 경계를 포함한 경계의 신이다. 그는 아마도 로마의 실바누스(Silvanus)와 동일한 신이었을 것이다. 경계의 신으로서 셀반스는 그에게 바친 조각상에 명시된 바와 같이 툴라리아스라는 별칭으로 알려져 있다. 그의 이름은 피아첸차의 간(1877년 9월 26일 이탈리아 피아첸차에서 발견된 에트루리아 고대 유물로 점술을 위한 교육 도구로 사용되는 양의 간 모양의 청동 모형)바깥 가장자리에 있는 16신 목록에서 10번째에 위치해 있다. 간의 봉헌 비문을 보면 셀반스가 에트루리아에서 인기 있는 신이었음을 알 수 있다. 관문의 수호신 쿨산스와 함께 셀반스의 특정 묘사 하나만 발견되었다. 그는 곰 가죽 모자와 굽이 높은 신을 신고 있는 벌거벗은 청년으로 .. 아테네인들이 마라톤 전투 전리품을 봉헌한 신, 에우클레이아 그리스 신화에서 에우클레이아(Eucleia)는 영광과 명성을 의인화한 여성이었다. 그녀의 자매들인 에우페메, 필로프로시네, 에우테니아 등과 함께 에우클레이아는 어린 카리스(우미의 여신으로 에우프로시네, 아글라이아, 탈리아)의 일원으로 간주되었을 가능성이 높다. 플루타르코스(Plutarch, 46?~120?, 고대 로마의 그리스 철학자)에 따르면 에우클레이아는 사냥의 여신 아르테미스의 별칭으로 사용되었을 수도 있다. 오르페우스교 찬양 단편에 따르면 에우클레이아의 부모는 장인의 신 헤파이스토스와 우미의 여신 중 한 명인 아글라이아였다. 플루타르코스는 에우클레이아가 때때로 별도의 여신이자 헤라클레스와 미르토의 딸이었으며 처녀로 죽어 여신이 되었다고 기술했다. 특히 5세기 아테네의 그리스 꽃병 그림에서 에우클레.. 최초의 성전환자(?) 일라에 관한 기록들 일라(Ila)는 남성과 여성 모두의 삶을 살았던 것으로 유명한 힌두 신이다. 남성으로서의 일라는 수디움나(Sudyumna)로 알려져 있고 여성으로서의 일라는 일라(Ilā)라고 부른다. 일라는 아일라스(Aillas, ‘일라의 후손들’이라는 뜻)로 알려진 인도 찬드라 왕조(또는 소마 왕조)의 주요 조상으로 알려져 있다. 일라에 관한 다양한 신화가 존재하지만 일반적으로 일라는 인류의 조상으로 알려진 바이바스바타 마누의 딸이나 아들로 수리야 왕조(또는 라구 왕조) 창시자인 익슈바쿠의 형제로 묘사된다. 일라가 여성으로 태어난 판본에서 그녀는 출생 직후 신성에 의해 남성으로 변한다. 성인이 되어 실수로 신성한 숲에 들어간 일라는 매달 성별이 바뀌거나 여성이 되는 저주를 받는다. 여성으로서 일라는 달의 신 찬드라(또.. 힌두교인들이 요리에 앞서 경의를 표하는 여신, 아그네야 인도(힌두) 신화에서 아그네야(Agneya)는 ‘불의 신의 딸’ 또는 ‘불의 신의 자녀’를 의미하며 고대 힌두 경전과 산스크리트어 문서에서 기원했다. 아그니는 힌두교의 불의 신이며 베다 시대(BC 1500년~BC 600년, 인도문화 원형의 완성기)부터 현대까지 인도 아대륙 전역에서 숭배되고 있다. 아그네야는 ‘불의 여신’을 의미한다. 산스크리트어로 아그네야는 문자 그대로 ‘불에서 태어난’ 또는 ‘불에서 봉헌된’을 의미하며 그 이름은 아그네야가 신성하고 강력한 여신으로 정의된 고대 베다 문헌에서 유래했다. 힌두 신화와 영적 문헌에서 아그네야는 아그니와 그의 배우자 스바하 사이에서 태어난 딸로 간주된다. 아그네야는 각 가구의 남동쪽 모퉁이에 부엌을 지을 것을 권장하는 고대 문헌인 에서 남동쪽 방향을 지키는 .. 빅토리아 호수의 수호신, 무카사 바간다(또는 와간다, 우간다에 사는 반투 민족 중 하나) 전통 종교에서 루타라어(아프리카 오대호 주변에서 사용되는 반투어 중 하나)로 무가사(Mugasa)로 알려진 무카사(Mukasa)는 바간다 판테온 또는 발루바알레(Balubaale, 바간다 판테온의 신들을 일컫는 말)의 신들 하나로 번영과 수확, 풍요, 건강을 관장하는 신이다. 몇몇 신화에서 그는 점술 또는 예언과 연관되어 있다. 무카사는 원래 신이 되기 위해 하늘로 올라간 영웅이었다. 그는 발루바알레에서 주요 신들 중 한 명이며 일부 출처에서는 발루바알레의 최고신으로 알려져 있다. 무카사는 또 빅토리아 호수의 수호신으로도 여겨지고 있다. 그의 주요 신전은 부벰베 섬(빅토리아 호수에 있는 섬)에 있었으며 오늘날에도 여전히 존재하고 있다. 무카사는 자.. 이전 1 ··· 6 7 8 9 10 11 12 ··· 271 다음
