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신화와 전설/중국

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중국 신화 속 나무의 신, 팽후 팽후(彭侯Penghou)는 중국 신화와 민속에 나오는 나무의 신으로 식물의 성장 및 번성과 관련이 있다. 팽후 신화는 와 이라는 두 개의 중국 고전을 통해 전해지고 있다. 팽후라는 이름은 ‘북소리’를 뜻하는 ‘팽(彭)’과 ‘후작’을 의미하는 ‘후(侯)’가 합쳐진 말이다. 즉 이 이름은 팽후가 가슴을 두드릴 대 나는 소리를 가리킨다. 신화에 따르면 팽후는 나무에 사는 북치는 후작으로 개의 형상을 하고 있다. 어느 날 나무를 베느라 배가 고픈 나무꾼은 팽후를 쪄서 통째로 먹어 치웠는데 그 맛이 자신이 즐겨 먹던 개고기와 비슷했다고 한다. 팽후는 수세기 동안 중국인의 상상력을 사로잡은 매혹적인 생물이다. 독특한 외모와 신비한 능력으로 민속과 전설의 인기 소재가 되었다. 그 존재를 믿든 안 믿든 팽후가 중국 문..
독특한 외모를 가진 바람의 신, 비렴 비렴(飛廉, FeiLian)은 중국 신화에서 바람과 날씨의 힘을 상징하는 중요한 위치를 차지하고 있다. 바람의 신 비렴은 폭풍, 부드러운 바람 그리고 그 사이의 모든 것을 불러오는 특별한 힘을 가지고 있었다. 비렴의 외모는 수수께끼에 싸여 있으며 그의 독특한 특성에 대한 흥미로운 통찰력을 제공하는 다양한 설명이 있다. 각종 기록에서 비렴은 머리에 황소 뿔이 달린 참새 모양을 한 얼굴을 가졌다. 또 사슴의 몸과 다리를 가지고 있으며 표범 같은 반점과 뱀 꼬리를 가지고 있는 잡종 성격의 생물이었다. 염소가죽으로 만든 비렴의 바람 주머니는 그리스 신화에 등장하는 아이올로스의 가죽부대처럼 강력한 바람을 담고 있었다. 비렴과 관련된 가장 유명한 전설 중 하나는 황제를 전복시키려 했던 그의 대담한 음모에 관한 것이..
꽃사과 부적이 역병의 신 온신 퇴치에 효과가 있다고? 전염병(또는 역병)은 신화의 영역에서 흔히 발생하는 현상이다. 예를 들어 그리스 신화에서 노소이는 역병, 질병 등을 의인화한 신들이다. 그들은 판도라의 상자에서 탈출한 악령들 중에 섞여 있었다. 마찬가지로 판도라의 상자에서 탈출한 악령들 중에는 케레스라는 죽음 또는 치명적인 질병의 여신들도 있었다. 하지만 대부분의 호메로스 작품에서 아폴론과 아르테미스의 화살은 악령들보다는 전염병과 고통을 가져왔다. 로마 신화에서 노소이 역할을 한 신들은 모르보스, 루에스, 페스티스, 나베스, 마키에스 등이었다. 이런 질병과 재앙을 책임지는 신들 그룹은 고대 중국에도 있었다. 바로 온신溫神Wenshen이었다. 중국 민속에서 온신은 질병, 역병을 책임지는 신 또는 신들의 집단이었다. 중국 신화에서 역병의 신들에 대한 최초의..
북두칠성의 어머니, 두모 ‘북두칠성의 어머니’라는 뜻의 두모Doumu斗母는 중국 신화의 기본 신들 중 하나다. 그녀는 남성적 하늘의 도교 개념인 천Tian天의 여성적 개념으로 자비와 사랑을 상징한다. 두모는 서쪽의 여왕(또는 죽음의 여신) 서왕모, 바다의 여신 마조 등을 포함한 몇몇 다른 신들과 역할을 공유하기도 한다. 앞서 언급한대로 예로부터 항해나 여행의 길잡이로 알려진 북두칠성은 두모의 아들일 뿐만 아니라 하늘 신의 현현이다. 하늘의 여성적 개념으로서 또는 어머니 여신으로서 두모는 일부 도교 문헌에서 서왕모와 동일시되기도 한다. 두모 여신에게는 다양한 별칭이 있다. 가장 잘 알려진 ‘북두칠성의 어머니’가 있는데 고대에 북두칠성이 전차로 여겨졌기 때문에 그녀를 ‘전차의 어머니’라고도 불렀다. 두모는 또 ‘하늘의 여왕’, ‘하..
의적, 중국 최초의 술을 빚다 의적仪狄Yidi은 중국 신화에 등장하는 술의 신이다. 그는 하나라(夏. 기원전 2070년경에서 기원전 1600년경에 존재한 것으로 알려진 전설적인 왕조) 우(禹. 하 왕조의 건설자로 전욱의 손자) 임금 통치 시절 중국에서 맨 처음 술을 양조한 것으로 알려졌다. 전설에 따르면 중국 최초의 술 양조장이자 술의 신인 의적은 순(舜. 고대 중국의 전설적인 지도자) 임금의 후손이었다. 그는 직접 제조한 술을 우 임금에게 바친 것으로 알려졌지만 일부 자료에서는 최초로 술을 빚은 이는 두강杜康Dukang이라고도 한다. 의적과 두강 중 누가 앞선 시대의 인물이었는가에 대해서는 논란의 여지가 있다. 하지만 의적과 두강이 빚은 술은 전형 다른 술이었다. 후한 시대 허신이 편찬한 에 따르면 의적이 빚은 술은 ‘료醪’ 즉 탁..
세상을 다스리는 정신, 후토 중국 신화에서 후토HouTu后土는 ‘대지의 영주’ 또는 ‘대지의 여신’으로 불리며 중국 황제가 멸망할 때까지 숭배된 자연 신이었다. 후토는 ‘땅을 다스리는 신령’이라는 의미의 지기Dizhi地祗라고도 불리며 하늘을 상징하는 태일Taiyi太一과 유사한 존재였다. 땅에 제물을 바치는 의식은 보통 여름에 행해졌다. 전한 말기(BC 206년~BC 8년)에는 대지의 제단이 주로 남쪽에 세워졌다. 도교에서 후토는 천체의 중심에 있는 신인 황제의 조신이었다. 그녀는 또 사어四御(천지만물을 주재하는 네 명의 신, 옥황대제玉皇大帝, 중천자미북극대제中天紫微北極大帝, 구진상궁천황대제勾陳上宮天皇大帝, 후토황지기後土皇地祇) 중 하나였다. 황제를 돕는 신으로서 후토는 땅을 측정할 때 사용하는 밧줄을 갖고 있었다. 중국 고대의 유가..
장과로가 당나귀를 타지 않을 때...이렇게 했다 장과로ZhangGuoLao張果老는 여덟 명의 도교 불사자 즉 팔선 중 한 명으로 중국 당나라(618년~907년) 때의 사람으로 알려졌다. 그의 다양한 마법에 대한 능숙한 솜씨는 당 황제로부터 ‘통현선생(通玄先生, ‘모든 것을 다 이해하는 자’라는 뜻)’이라는 칭호를 받았다. 그는 노인의 모습으로 당나귀를 타고 등장한다. 종종 그는 당나귀를 뒤로 타고 있는 모습으로 묘사되기도 한다. 장과로는 팔선 중에서 가장 기이한 성격으로 알려졌다. 뒤로 공중제비를 하면서 발로 차거나 어깨가 땅에 닿을 정도로 뒤로 젖히는 등의 기괴한 기술을 선보이기도 한다. 게다가 당나귀를 타지 않을 때는 당나귀를 접어서 주머니에 넣고 다녔다고 한다. 장과로는 가난한 소작농 청년 시절부터 가족을 부양하고 근근이 농사를 유지하고 있었다...
복숭아 나무에서 떨어져 신선이 된 한상자 중국 신화에서 한상자HanXiangZi韓湘子는 팔선(전설적인 도교 선인들) 중 한 명으로 일반적으로 당나라(618년~906년) 시대 태어난 역사적 인물이며 저명한 유교 정치가이자 성리학의 선구자인 한유Hanyu韓愈(768년~824년)의 조카로 알려졌다. 중국 민속에서 한상자는 정치와 세속에 무관심한 형이상학적 진리를 추구하는 엄격한 구도자로 묘사된다. 그는 사회적 상호 작용에 대한 전형적인 도교주의자의 나태함을 상징하며 자연성과 자발성이라는 도교 가치를 구현한다. 한상자는 중국 종교와 문화에서 중요한 역할을 하는 도교 신들의 그룹인 팔선 중 한 명이다. 그들은 도교 철학과 수행을 지지하고 가르치는 것으로 유명하지만 또한 억압받는 자들에 대한 헌신과 자유롭고 편안한 방랑의 집단적 생활방식으로 널리 알려진 ..