신화와 전설 (1293) 썸네일형 리스트형 가장 밝은 별 시리우스를 의인화한 다산의 여신 소프데트 이집트 신화에서 소프데트(Sopdet. 또는 소티스)는 개별 시리우스를 의인화한 신이었다. 시리우스는 밤하늘에서 가장 밝은 별로 고대 이집트인들에게 가장 중요한 별이었으며 1년 중 70일 동안 이집트 밤하늘에서 보이지 않다가 동쪽에서 다시 볼 수 있게 되는데 이 날이 바로 고대 이집트의 새해였다. 이집트 새해는 현재 달력으로는 7월 중순에 해당하는데 이 때는 또 나일강이 범람하기 시작한 시기이기도 했다. 즉 소프데트는 나일강 범람을 주관하는 다산의 여신이었다. 그녀는 또한 파라오와 그의 사후세계 여행과도 연결되어 있었다. 그녀는 제르왕(Djer. 기원전 3천년경. 고대 이집트 제31왕조의 세 번째 파라오)의 상아판에 묘사된 대로 머리 장식 위에 별이 여성 또는 뿔 사이에 식물이 꽂힌 앉아있는 암소로 표현.. 환경운동으로 발전한 잉카인들의 파차마마 숭배 페루는 안데스 산맥에 화려한 도시 마추픽추를 비롯한 수많은 궁전과 신전을 건설한 잉카와 영원한 동의어지만 실제 잉카 사회는 콜럼버스 이전 긴 역사의 마지막에 불과했다. 잉카 제국(1200년~1532년)은 상대적으로 수명이 짧았지만 모든 페루 역사 중에서 가장 잘 기록된 문명으로 남아 있다. 그 권력의 정점은 100년 남짓 지속되었지만 잉카 제국은 안데스 전역 즉 현재의 콜롬비아부터 칠레까지 5천6백 킬로미터가 넘는 광대한 영토를 지배했다. 정점에서의 잉카 제국의 영향력은 로마 제국의 그것보다 더 길었다. 잉카인들은 태양신 인티와 대지의 여신 파차마마 그리고 달, 천둥, 번개, 무지개 등을 모두 신으로 숭배하는 자연주의적이고 제의적인 민족이었다. 잉카 황제는 태양신의 직계 후손으로 여겨졌다. 안데스 산맥은.. 라코타족 트릭스터 신이자 문화 영웅, 익토미 다른 많은 신화 속의 트릭스터처럼 익토미(Iktomi)도 끊임없는 문제에 봉착한다. 북아메리카 원주민 중에서 규모가 가장 큰 민족인 라코타족 판테온에서 익토미는 트릭스터 신이자 문화 영웅이다. 일반적으로 그의 외모는 거미 형태를 띠지만 인간을 포함한 다양한 모습으로 변신이 가능하다. 익토미는 속이는 것을 좋아하지만 대부분의 경우 그의 계획은 역효과를 낳고 절망적인 상황에 처하게 된다. 거미 신 익토미는 끈을 이용해 인간을 조종하는 것으로 유명하다. 하지만 현재 라코타족은 익토미에 관한 어떤 기록도 갖고 있지 않다. 젊은이들에게 교훈을 주기 위해 입에서 입으로 그들의 문화 영웅 이야기가 전해지고 있는 것이다. 익토미는 사람들에게 행복을 가져다 준다고 알려진 코코펠리만큼 매력적이지는 않지만 그를 악하다고 낙.. 독특한 외모를 가진 바람의 신, 비렴 비렴(飛廉, FeiLian)은 중국 신화에서 바람과 날씨의 힘을 상징하는 중요한 위치를 차지하고 있다. 바람의 신 비렴은 폭풍, 부드러운 바람 그리고 그 사이의 모든 것을 불러오는 특별한 힘을 가지고 있었다. 비렴의 외모는 수수께끼에 싸여 있으며 그의 독특한 특성에 대한 흥미로운 통찰력을 제공하는 다양한 설명이 있다. 각종 기록에서 비렴은 머리에 황소 뿔이 달린 참새 모양을 한 얼굴을 가졌다. 또 사슴의 몸과 다리를 가지고 있으며 표범 같은 반점과 뱀 꼬리를 가지고 있는 잡종 성격의 생물이었다. 염소가죽으로 만든 비렴의 바람 주머니는 그리스 신화에 등장하는 아이올로스의 가죽부대처럼 강력한 바람을 담고 있었다. 비렴과 관련된 가장 유명한 전설 중 하나는 황제를 전복시키려 했던 그의 대담한 음모에 관한 것이.. 타키안 나무의 요정, 낭타키안 낭타키안(Nang Ta-khian. ‘타키안의 여인’이라는 뜻)은 태국과 라오스 민속에 등장하는 숲의 요정이다. 낭타키안은 태국과 라오스가 원산지인 타키안(또는 호페아 오도라타) 나무의 요정이다. 높이가 45m에 이르고 일부 지역에서는 그늘나무로 심기도 하는 이 거대한 나무는 수백 년 동안 살 수 있으며 일반적으로 인구가 밀집된 지역 근처에서는 발견되지 않는다. 낭타키안은 일반적으로 녹색 드레스와 전통 스바이(동남아시아 본토에서 착용하는 숄 모양의 가슴 천 또는 의복)를 입은 아름다운 여성으로 묘사된다. 때때로 그녀는 나무 가지에 앉아 있거나 그네를 타는 모습으로 묘사된다. 태국 신화에 따르면 이 나무에는 낭타키안 또는 타키안 피(Ta-khian Phi)라는 정령이 살았는데 이 정령은 자신을 화나게 하면.. 발키리와 구분이 모호한 전사 여신, 디시르 디스(Dis) 또는 디시르(Disir)로 알려진 여성 정령 또는 여신은 기독교 이전 북유럽과 게르만 민족의 신화와 종교에서 가장 미스터리한 존재 무리 중 하나다. 고대 게르만 민족이 인식한 다른 종류의 영적 존재와 디시르를 명확하게 분리하는 것은 불가능하다. 예를 들어 최고신 오딘(Odin)의 여성 조력자이자 수행신인 발키리(Valkyries)는 한 고대 노르웨이 시에서 ‘오딘의 디시르’로 언급되어 있다. 발키리와 마찬가지로 디시르는 때로는 호전적이지만 때로는 영양을 공급하고 보호하는 신으로 묘사된다. 디시르는 종종 특정 사람, 그룹 또는 지역의 수호신으로 묘사된다. 그러한 묘사는 운명의 신 플리기아(Flygia), 수호여신 하민기아(Hamingia), 특히 대지의 신과 같은 다른 수호신과 그들을 구별하.. 명예와 기사도를 의인화한 신, 호노스 명예와 기사도의 신인 호노스(Honos)는 고대 로마 신화에서 중요한 역할을 했다. 종종 용기의 여신 비르투스(Virtus)와 함께 묘사되는 호노스는 로마 문화에서 명예와 미덕, 책임과 의무를 상징했다. 세르비우스 성벽의 16개 관문 또는 성문 중 하나인 포르타 콜리나와 포르타 카페나 근처의 주목할만한 신전들을 포함해 로마 전역에 호노스에게 헌정된 신전들이 세워졌다. 이 신성한 공간들은 연례 로마 기병 퍼레이드를 포함해 예배와 의식의 장소로 사용되었다. 로마의 정치가이자 장군이었던 퀸투스 파비우스 막시무스(Quintus Fabius Maximus Verrucosus. BC 280년~BC 203년)와 가이우스 마리우스(Gaius Marius. BC 157년~BC 86년)는 호노스 신전 건설 및 기념에 중요.. 소문과 가십의 여신, 페메 그리스 신화에서 오사(Ossa)라고도 불리는 페메(Pheme)는 험담과 소문, 명성의 여신이었다. 사실 그녀는 실제 신이 아니라 이러한 개념들의 의인화였다. 누군가 그녀의 은혜를 받으면 페메는 그에게 명성과 명예를 주지만 화가 나면 그녀는 그에 대한 소문과 험담을 퍼뜨린다. 페메와 동일시되는 로마의 신은 파마(Fama)였다. 헤시오도스는 그녀를 ‘사악한 것’이라고 부른다. 왜냐하면 그녀는 들기에는 가볍고 휴대하기에는 무겁고 다시 내려놓기에는 어렵기 때문이다. 사람들이 그녀에 대해 이야기하는 한 그녀는 완전히 사라지지 않는다. 그녀는 희망의 여신 엘피스의 딸이었다. 이것은 아마도 유명해지기를 희망하는 사람들의 바람을 표현한 것으로 보인다. 또 그녀는 제우스의 전령이었는데 소문의 출처는 찾기 어렵지만 그것은.. 이전 1 2 3 4 5 6 7 ··· 162 다음
