올림포스 시대 개막의 강력한 조력자, 헤카톤케이레스

그리스 신화에서 헤카톤케이레스(Hecatoncheires. ‘백 개의 손을 가진 자’라는 뜻)는 가이아와 우라노스의 아들들이었다. 대부분의 자료에서 그들의 이름은 코투스, 브리아레오스(또는 아이가이온), 기게스(또는 기에스)로 알려져 있다. 그들의 외모는 매우 무시무시했다. 그들은 각각 머리가 50개, 팔이 100개였다. 헤카톤케이레스는 형제인 키클로페스와 함께 우주의 가장 초기 지배자들 즉 먼저는 우라노스, 그 다음은 크로노스와 티탄족에 의해 땅 속 지하 깊은 곳에 감금되었다. 제우스는 그들을 해방시켜 주었고 그 댓가로 그들은 제우스와 티탄족과의 전쟁인 티타노마키아에서 제우스 편을 들었다. 헤카톤케이레스(단수형은 헤카톤케이르)라는 이름은 ‘백’을 의미하는 그리스어 ‘헤카톤’과 ‘손’ 또는 ‘팔’을 뜻하는 ‘케이르’에서 유래했다.

 

헤카톤케이레스.

 

그러나 헤카톤케이레스를 설명한 가장 초기 자료는 그들을 집합적으로 지칭하지 않고 개별 이름을 사용했다. 헤카톤케이레스 중 첫 번째 이름인 코투스는 혹독한 겨울과 호전적인 부족으로 유명한 그리스 북부 지역인 트라키아에서 흔히 쓰이던 이름이었다. 이는 트라키아의 전쟁의 여신 코티스와 관련이 있을 수 있다. 두 번째 헤카톤케이레스는 브리아레오스와 아이가이온이라는 두 가지 이름을 가지고 있었다. 호메로스의 <일리아드>에 따르면 브리아레오스는 신들이 사용하는 이름이고 아이가이온은 인간들이 사용하는 이름이라고 했다. 그러나 상황을 더욱 혼란스럽게 만든 이는 헤시오도스로 그는 아이가이온 대신 오브리아레오스라는 이름을 사용했다. 오브리아레오스는 ‘강한’, ‘사나운’이라는 뜻의 그리스어 ‘브리아로스’에서 유래했을 것이다. 마지막으로 기게스는 아마도 아티카 왕 오기게스와 관련이 있을 것으로 보이며 같이 사용된 기에스는 ‘사지’를 의미하는 그리스어 ‘기이온’에서 유래했을 것이다. 따라서 기에스는 ‘사지가 강한 자’라는 뜻이 된다.

 

그리스 신화에서 가장 중요한 사건 중 하나는 티타노마키아였다. 티탄족과의 전쟁으로 제우스와 올림포스 신들은 우주의 지배자이자 그리스 문화의 공식 판테온으로 자리매김했다. 전설에 따르면 올림포스 신들은 이 전쟁에서 거의 패배할 뻔했다. 10년간의 교착 상태 끝에 그들은 아버지와 그의 친족을 물리칠 강력한 새로운 동맹을 찾아야 했다. 이 때 키클로페스(또는 키클롭스)는 무기를 가져왔고 헤카톤케이레스는 힘을 제공했다. 특히 백 개의 팔을 가진 헤카톤케이레스는 올림포스 신들의 승리에 결정적인 역할을 했다. 그리스 문헌들은 이런 헤카톤케이레스에 대해 다양하게 묘사했다.

 

그리스 창조 신화에 따르면 가이아와 우라노스는 열 여덟 명의 자녀를 두었다. 처음 열 두 명은 티탄족이었다. 그들은 강하고 아름다우며 완벽한 체형을 갖고 있었다. 하지만 나머지 여섯 명은 아버지에게 괴물로 여겨졌다. 세 명의 키클로페스는 외눈박이 거인이었다. 그들은 숙련된 장인이자 발명가였지만 우라노스는 그들을 흉측하다고 생각했다. 세 명의 헤카톤케이레스는 더욱 특이한 모습을 하고 있었다. 그들의 이름은 ‘백 개의 손을 가진 자’를 의미하며 수십 개의 팔다리를 가진 거대한 거인이었다. 대부분의 자료는 이 세 명의 헤카톤케이레스를 코투스, 기게스, 브리아레오스라고 불렀다. 헤카톤케이레스 중 브리아레오스를 호메로스는 때때로 아이가이온이라고 불렸다고 덧붙였고 헤시오도스는 오브리아레오스라고 불렀다.

 

19세기 정치풍자에 인용된 헤카톤케이레스.

 

우라노스는 거인 아들들에게 너무 혐오감을 느껴 그들을 가두어야겠다고 생각했다. 그리고는 그들을 타르타로스의 어두운 구덩이에 가두었다. 이는 아이들의 외모와 상관없이 자식들을 사랑했던 가이아를 분노하게 만들었다. 우라노스가 아들들을 풀어주는 데 동의하지 않자 그녀는 티탄족에게 호소했다. 크로노스는 가이아와 그의 형제들의 도움을 받아 아버지를 몰아내는 데 동의했다. 크로노스는 아버지 우라노스를 거세했고 어머니 대지의 여신과 분리시켰다. 그러나 크로노스는 키클로페스와 헤카톤케이레스를 풀어주겠다는 약속을 지키지 않았다. 아들들이 갇혀 있는 시간이 길어질수록 가이아는 점점 더 좌절감을 느꼈다. 제우스와 올림포스 신들이 아버지의 통치에 반기를 들자 가이아는 다시 반란을 지지했다. 어떤 기록은 가이아가 직접 제우스에게 거인들에 대해 이야기했다고 하고 또 다른 기록은 프로메테우스를 통해 그 사실을 전했다고 한다.

 

제우스는 타르타로스로 가서 헤카톤케이레스와 키클로페스를 풀어주었다. 제우스와 그의 형제들은 삼촌들을 풀어준 공로로 보상을 받았다. 세 키클로페스는 올림포스 신들의 전쟁에 도움이 될 놀라운 물건들을 만들어냈다. 반면 헤카톤케이레스는 그런 창의적인 기술은 없었지만 스스로 전사가 되기로 맹세했다. 세 형제는 전투에서 훌륭한 올림포스의 동맹군임을 증명했다. 덩치가 크고 팔다리가 여러 개였던 그들은 수백 개의 바위를 티탄족에게 던졌다. 가이아의 예언대로 올림포스 신들은 그녀의 괴물 아들들의 도움으로 아버지 크로노스를 물리쳤다.

 

제우스와 싸웠던 티탄족은 포로로 잡혀 타르타로스에 갇혔다. 얼마 전 같은 구덩이에 갇혔던 헤카톤케이레스는 그들의 경비병으로 배치되었다. 티탄족과 올림포스 신들 사이의 전쟁에 대한 가장 널리 알려진 이야기는 헤카톤케이레스를 제우스와 그의 동료들에게 귀중한 동맹군으로 묘사했다. 하지만 이것이 유일한 이야기는 아니었다. 오래된 기록에 따르면 백 개의 손을 가진 거인들은 올림포스 신들의 편에 서지 않았다. 오히려 크로노스는 가이아와의 약속을 지키고 그들을 해방시켜 자신의 대의를 지지하게 했다. 서사시 티타노마키아는 사라졌지만 후대 작가들은 이 서사시를 작품에 언급했는데 아이가이온은 우라노스가 아닌 폰토스의 아들이며 크로노스를 지지했다고 기록했다. 수 세기 후 베르길리우스와 오비디우스는 브리아레오스가 티탄족과 함께 싸웠다고 주장하면서 그리스의 사료를 인용했다. 로도스의 아폴로니오스는 아르고호의 여정을 기록하면서 아이가이온을 언급했다. 그들은 포세이돈에게 패배한 장소에 세워진 거인의 무덤을 지나갔다고 한다. 이는 헤카톤케이레스에 대한 다양한 전승이 있었음을 암시하는 것으로 보인다.

 

신들의 전쟁, 티타노마키아.

 

일부 역사가들은 헤카톤케이레스의 이름이 그들의 기원과 그들에 대한 일부 전설이 왜 모순되는지에 대한 통찰력을 제공할 수 있다고 믿었다. 특히 아이가이온은 헤카톤케이레스의 이야기가 어떻게 다양한지 보여주는 흥미로운 사례를 제공했다. 브리아리오스라는 이름은 ‘강함’을 의미하는 그리스어에서 유래했으며 이는 등장인물의 기원이나 소속에 대한 통찰력을 거의 제공하지 않았다. 그러나 아이가이온이라는 이름이 자주 사용됨으로써 훨씬 더 많은 정보를 얻을 수 있었다. 아이가이온이라는 이름은 바다와 관련이 있는 것으로 보인다. 그리스 세계에서 가장 중요한 수역인 에게 해와 거의 같은 어근을 가지고 있을 가능성이 높다. 해안이나 파도와 같이 물과 관련된 단어에서도 같은 어근이 발견된다. 아이가이온이라는 이름은 바다를 가리키는 것일 가능성이 높다.

 

사실 아이가이온은 다른 신의 이름으로 물과 관련이 있다는 것이 입증되었다. 이 이름은 때때로 포세이돈의 별칭으로 사용되기도 했는데 한 기록에서는 포세이돈이 아이가이온을 죽였다고 전해진다. 티타노마키아에서는 이 거인을 우라노스가 아닌 폰토스의 아들로 언급했다. 폰토스는 태초의 바다의 신이자 바다의 노인과 같은 고대 신들의 아버지였다. 이 모든 것은 헤카톤케이레스 중 적어도 한 명이 일반적인 기록에 나와 있는 것과는 매우 다른 기원을 가지고 있음을 시사한다. 브리아레오스(또는 아이가이온)은 타르타로스에 감금된 우라노스의 아들이 아니라 바다의 신일 수도 있다는 것이다.

 

코토스와 기게스는 신화 속 다른 인물을 지칭하는 것일 수도 있다. 코토스의 이름은 트라키아의 전쟁의 여신 코티스와 유사하다. 기게스는 아티카에 최초로 정착한 사람들을 다스렸던 오기게스라는 이름에서 유래했을 가능성이 있다. 만약 이 모든 해석이 사실이라면 세 명의 헤카톤케이레스는 그리스인들이 이 지역에 도착하기 이전에 존재했던 세 명의 세력을 지칭할 수 있다. 이들은 바다의 신, 전쟁의 여신 그리고 인간 또는 신적인 왕이었을 것이다. 역사가들은 이것이 그리스인들이 미래의 고향을 정복한 이야기의 일부일 수 있다고 믿는다. 토착민과의 싸움에서 특이한 거인 무리에게 그들의 주요 신들의 이름을 붙여주었다. 어떤 이들은 이러한 신들 중 하나 이상이 그리스 이전 예술 작품에서 여러 개의 팔을 가진 모습으로 묘사되었을 것이라고 주장하기도 한다. 이를 뒷받침하는 고고학적 증거는 없지만 이러한 신들은 근동과 인도에서 입증되었다.

 

 

이 해석에 따르면 헤카톤케이레스가 신들의 적이었다는 초기 이야기는 그리스 이전 사람들과 침략한 그리스 정착민들 사이의 초기 싸움을 상징했다. 포세이돈이 아이게이온을 물리치고 바다의 신이 된 것처럼 그들의 신들은 올림포스 신들로 대체되었다. 그러나 헤시오도스 같은 작가들이 활동하던 시대에는 이러한 역사가 잊혀졌다. 헤카톤케이레스는 가이아의 지지를 얻을 수 있는 강력한 동맹으로 묘사되었기 때문에 이야기는 그들이 제우스에게 충성하는 모습으로 재구성되었을 것이다.

 

요컨대 티타노마키아에서 헤카톤케이레스는 우라노스와 가이아의 세 거인 아들이었다. 그들의 투옥은 대지의 여신이 우라노스에 대한 반란과 티탄족에 대한 반란을 지지하도록 부추겼다. 마침내 제우스는 헤카톤케이레스와 그들의 형제인 키클로페스를 풀어주었다. 그들의 재능과 힘은 올림포스 신들이 전쟁에서 승리하는 데 도움이 되었다. 헤카톤케이레스는 타르타로스에 갇힌 티탄족을 감시하는 임무를 맡았다. 바로 그들이 갇혀 있던 감옥이었다. 이것이 신들의 계승에 관한 가장 흔한 이야기이지만 유일한 이야기는 아니다. 초기 그리스 문헌들은 헤카톤케이레스가 올림포스 신들과 함께 싸우지 않고 오히려 그들과 맞섰다고 주장했다. 제우스를 돕는 대신 그들은 티탄족의 동맹이었다.

 

이러한 문헌들은 세 거인 중 일부에 대해 다른 이름과 기원을 제시했다. 브리아레오스(또는 아이가이온)와 같은 다른 이름과 세부 사항은 바다에서 유래했다. 한편 코토스와 기게스는 고대 전쟁의 신이자 신화 속 왕에 비유될 수 있었다. 한 가지 가능한 해석은 헤카톤케이레스가 펠로폰네소스 반도의 초기 그리스 정착민들이 정복했던 문화의 신들을 기반으로 했다는 것이다. 처음에는 올림포스 신들과 그리스 문화의 적으로 묘사되었다. 그러나 이런 역사가 잊혀지면서 작가들은 헤카톤케이레스를 강력한 존재로 보았다. 그들은 신들의 동맹으로 재등장하여 그들의 힘이 신들이 전쟁에서 승리하는 데 도움이 될 수 있도록 재구성했을 것이다.