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여강여호 님의 블로그입니다.

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  • 대지에 격렬한 동요를 일으키는 지진의 신, 루아우모코 하늘의 아버지 랑기누이(랑이)와 대지의 어머니 파파투아누쿠(파파)의 아들인 루아우모코(Ruaumoko)는 땅속의 모든 격렬한 동요를 일으킨 것으로 알려져 있다. 대지의 격렬한 동요에는 지진의 으르렁거림, 화산의 쉿! 녹아내리는 소리, 피할 수 없는 계절의 변화 등이 있다. 마오리 사전에 따르면 루아우모코는 ‘지진’을 의미한다. 흥미롭게도 ‘루아우모코’라는 단어는 ‘흔들림’을 의미하는 ‘루(Ru)’, 연기를 뜻하는 ‘아우(Au)’, ‘도마뱀’을 의미하는 ‘모코(Moko)’로 이루어져 있다. 뒤틀리고 격렬한 불을 뿜는 짐승의 환상을 떠올리게 하는 완벽한 비유이다.  루아우모코 전설은 랑이와 파파로부터 시작된다. 그들의 자식들은 부모님의 사랑스러운 포옹 사이의 어둡고 비좁은 세상에서 빛과 더 넓은 공간을 갈망.. 공감수 3 댓글수 1 2025. 1. 3.
  • 다양한 폴리네시아 문화에 적응한 평화와 풍요의 신, 롱고 마오리 신화에서 롱고(Rongo)는 매우 중요한 신 중 하나이다. 평화와 농업의 신 롱고는 숲의 신 타네, 전쟁의 신 투와 함께 마오리 판테온의 주요 신으로 숭배되었다. 그러나 롱고에 대한 믿음과 표현 방식은 태평양 문화마다 조금씩 차이가 있다. 롱고-마라에로아(Rongo-Maraeroa)로도 알려진 그는 평화, 환대, 농작물 풍년 등의 의식과 관련이 있다. 또한 평화를 상징하는 식물 쿠마라와 롱고의 연관성은 특히 응가티 아와(뉴질랜드 동부 베이오브플렌티 지역에 주로 거주하는 마오리족) 전통에서 중요한 의미를 갖고 있다. 앞서 언급한 대로 롱고는 마오리족 판테온에서 가장 중요한 신들 중 하나로 그의 영향력은 뉴질랜드 마오리족의 다양한 측면에서 확인할 수 있다.  롱고에 대한 믿음과 표현 방식은 각각의 태.. 공감수 10 댓글수 6 2024. 12. 30.
  • 아쿠아쿠, 죽은 자가 산 자를 살린다 아쿠아쿠(Akuaku)는 라파누이(또는 이스터섬) 신화에서 종종 영적 수호(또는 죽음의 신)의 개념과 관련이 있으며 라파누이족의 문화적, 종교적 관습에 중요한 역할을 하는 것으로 알려져 있다. 아쿠아쿠는 ‘영혼’ 또는 ‘수호신’이라는 뜻이다. 아쿠아쿠를 둘러싼 이야기와 신념은 풍부하고 다양하며 이는 섬과 주민들의 독특한 문화유산을 반영한다. 아쿠아쿠의 기원은 이스터섬의 역사와 신화에 뿌리를 두고 있다. 전설에 따르면 아쿠아쿠는 라파누이족의 조상들이 거주하는 영적 영역에서 출현했다고 한다. 이러한 이야기는 종종 살아있는 자와 죽은 자 사이의 연관성을 강조하며 조상의 영혼이 후손의 삶에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 보여준다. 아쿠아쿠 서사는 최초 주민들이 어떻게 섬에 도착해서 사회를 확립했는지를 설명하는 .. 공감수 5 댓글수 2 2024. 12. 28.
  • 비교 입문자들만 알았던 그녀의 이름, 데스포이나 그리스 신화에서 데스포이나(Despoina)는 바다의 신 포세이돈과 대지의 여신 데메테르의 딸이었다. 포세이돈은 그녀의 이복 언니 페르세포나를 짝사랑했고 페르세포나는 그를 피해 도망 다녔다. 데메테르는 암말로 변신해 다른 암말들 속에 숨었지만 포세이돈(말의 신이기도 함)은 그들 중에 여신을 알아보았고 종말로 변신해 그녀와 관계를 맺었다. 이 일을 계기로 데메테르는 데스포이나와 마법의 말 아리온을 임신했다. 데스포이나는 때때로 그녀의 이복 언니 페르세포나와 혼동되었다. 데스포이나는 출생에 관한 이야기를 제외하고 그녀만의 신화는 없었다. 데스포이나는 엘레우시스 신비의식에서 숭배된 여신들 중 하나였다. 데스포이나는 그녀의 실제 이름이 아니었고 실제 이름은 엘레우시스 신비의식 입문자만이 아는 비밀이었다.  데메.. 공감수 6 댓글수 3 2024. 12. 27.
  • 술의 신 아칸과 신의 음료 발체 고대 마야의 술과 흥청거림의 신인 아칸(Acan)은 마야 신화의 풍부한 태피스트리에서 독특한 자리를 차지하고 있다. 술취함이나 수수께끼같은 행동과 관련이 있는 아칸은 마야 문명에서 중요한 역할을 했다. 그의 주목할 만한 공헌 중 하나는 전투 전에 전사들이 즐기는 꿀을 기반으로 한 발효 음료인 발체를 발명한 것이다. 창조신 카코치와 아칸의 친밀한 관계는 그의 기질에 또 다른 매력을 더해준다. 아칸의 세계를 탐구하면 할수록 그가 단순한 술취함의 신 이상이었음을 알게 될 것이다. 마야 신화의 풍부한 태피스트리 깊숙한 곳에 술의 신인 아칸이라는 수수께끼 같은 신이 있다. 고대 마야인둘의 숭배를 받았던 아칸은 그들의 문화와 영적 신념에서 중요한 역할을 했다. 아칸의 기원을 파헤치면서 우리는 술취함, 흥청거림과 관.. 공감수 45 댓글수 32 2024. 12. 19.
  • 한니발이 유노 신전을 보고 떠올린 카르타고의 최고 여신, 타니트 타니트(Tanit) 또는 틴니트(Tinnit)는 고대 카르타고의 최고신이었다. 그녀는 베르베르 지역신과 바알 하몬의 배우자에서 기원했다. 암몬이 리비아의 지역신인 것처럼 타니트도 마찬가지였다. 타니트는 누미디아(기원전 202년부터 기원전 46년까지 지금의 알제리와 튀니지 서부에 존재했던 베르베르인의 왕국) 사회의 모계적 측면을 상징했다. 타니트는 이집트의 네이트 여신, 그리스의 아테나 여신과 동일시되었다. 그녀는 달, 전쟁, 지혜, 문명, 공예 등을 관장한 여신이었다. 그녀는 또 그녀를 숭배한 마을과 가정의 수호신이었다. 고대 북아프리카인들은 타니트의 표식을 묘비와 집에 새겨 가족의 안녕을 기원했다. 그녀의 주요 신전은 티니수트(튀니지 비르부레그바), 키르타(알제리 콘스탄틴), 람바이시스(알제리 바트나).. 공감수 40 댓글수 31 2024. 12. 18.
  • 이스터 섬은 우오케의 지렛대로 만들어졌다 우오케(Uoke)는 라파누이(이스터 섬) 신화에 나오는 지진과 파괴의 신이다. 전설에 따르면 우오케는 거대한 지렛대를 사용하여 넓은 땅을 들어올리고 바다로 가라앉힐 수 있었다. 라파누이는 한때 푸쿠-푸히푸히라는 신화적 땅과 비슷한 크기의 거대한 영토였다. 지렛대를 든 우오케는 라파누이를 가라앉혔고 푸쿠-푸히푸히는 들어 올렸다. 라파누이가 거의 가라앉고 푸쿠-푸히푸히가 최대 높이로 올라왔을 때 지렛대가 갑자기 부러졌다. 오늘날 태평양에 고립된 것처럼 솟아 있는 라파누이는 가라앉다 멈춘 거대한 영토의 일부였다. 신화에서 라파누이, 우오케 그리고 그의 지렛대는 신화의 섬 히바에 사는 민족의 조상을 파괴한 원인이기도 했다. 신화에 따르면 우오케는 지렛대를 부러뜨렸을 때 히바에 서 있었으며 라파누이는 거의 완전히.. 공감수 6 댓글수 0 2024. 12. 13.
  • 왜소 행성과 와인으로 살아남은 이스터 섬의 창조신, 마케마케 폴리네시아 제도 끝에 위치한 칠레의 이스터 섬 라파누이(이스터 섬을 원주민들이 부르는 이름) 신화에 나오는 마케마케(Makemake)는 인류의 창조신이자 다산의 신으로 탕가타 마누 또는 조류 종파의 최고신이다. 마케마케는 마오리족 신화의 숲과 새의 신 타네의 라파누이 이름일 것이다. 그는 아내가 없었다. 큰 눈과 남근 코를 가진 마케마케는 라파누이 암각화의 단골 소재이다. 이스터 섬의 가장 성대한 새인간(Bird man) 축제는 마케마케와 관련이 있었다. 마케마케는 새들이 탕가타 마누(새인간) 종파의 중심인 모투누이 섬에 둥지를 틀게 했다. 네 명의 신 즉 마케마케, 하우아 투 타케 타케(보통 하우아라고 부리며 ‘달걀의 족장’이라는 뜻), 베 호아(하우아의 아내), 베 케나테아가 이 종파와 관련이 있었다.. 공감수 48 댓글수 34 2024. 12. 10.
  • 아즈텍 지하세계 믹틀란의 수호신, 테페욜로틀 아즈텍 신화에서 테페욜로틀(Tepeyollotl. 나우아틀어로 ‘산의 심장’이라는 뜻)은 어두운 동굴, 지진, 메아리, 재규어의 신이었다. 그는 밤의 여덟 번째 신이며 태양을 향해 뛰어드는 재규어로 묘사된다. 아즈텍 달력에서 테페욜로틀은 세 번째 트레세나(13일 기간)인 1-마자틀(사슴)을 지배한다. 테페욜로틀이라는 말은 나우아틀어의 ‘테페틀(산)’과 ‘욜로틀(심장)’의 합성어에서 유래했다. 테페욜로틀은 일반적으로 녹색 깃털을 가진 전형적인 흰 지팡이를 들고 있는 사팔뜨기로 묘사된다. 때때로 밤의 군주(신) 테츠카틀리포카는 다른 신들을 속이기 위해 테페욜로틀로 변장했다.  테페욜로틀은 아즈텍 신화에서 지하 세계의 재규어 신으로 숭배 받는 신이었다. 그의 중요성은 단순한 묘사를 뛰어넘어 재규어의 치열함과 .. 공감수 41 댓글수 29 2024. 11. 29.
  • 부의 신 플루토스가 눈을 가린 이유는 공정한 분배 때문이었다 그리스 판테온에는 삶과 자연계의 거의 모든 측면을 대표하는 수백 명의 신들이 포함되어 있다. 어떤 신들은 거의 언급되지 않은 다이몬이었고 어떤 신들은 자신만의 숭배와 지식을 가질 만큼 중요했다. 그 중 하나는 부의 신 플루토스(Plutus)였다. 물질적 부와 농업적 풍요로움에 대한 바람과 연결된 플루토스는 모든 사람들이 숭배했던 신이었다. 플루투스는 예술가와 작가 모두가 가장 좋아하는 주제였지만 그의 기원에 대해 공감대를 형성한 신은 거의 없는 것 같다. 여러 다른 여신들이 서로 다른 맥락에서 그의 어머니로 명명되었다. 플루투스의 혼란스러운 기원은 단순히 다른 지역 전설의 결과 그 이상이었다. 또한 신의 능력에서 나올 수 있는 다양한 유형의 부를 반영했다.  플루토스는 그리스 신화에서 주요 신은 아니었지.. 공감수 4 댓글수 0 2024. 11. 28.
  • 틀랄테쿠틀리, 다섯 번째 세계의 원천이 되다 '대지의 주인’이라고도 불렸던 틀랄테쿠틀리(Tlaltecuhtli)는 풍산(풍요와 다산)과 관련된 메소아메리카(아즈텍)의 대지의 여신이었다. 끔찍한 두꺼비 괴물로 상상된 그녀의 훼손된 몸은 아즈텍의 5번째이자 마지막 우주의 창조 신화에서 세상을 탄생시켰다. 고대 아즈텍 사람들은 생명의 원천으로서의 그녀를 달래기 위해 끊임없이 피의 희생 특히 인신 공양 의식을 거행했다. 일반적으로는 여신으로 여겨졌지만 다른 한두 명의 메소아메리카 원시 신들처럼 이중성을 가진 틀랄테쿠틀리는 남성 접미사를 가진 ‘대지의 주인’으로 번역되기도 했다. 틀랄테쿠틀리는 큰 입, 송곳니, 발톱이 있는 뚱뚱한 두꺼비를 닮은 괴물로 상상되었다. 모든 생물의 원천으로 간주되는 그녀는 피의 희생으로 달래야만 세상의 지속적인 질서를 보장할 수.. 공감수 6 댓글수 2 2024. 11. 27.
  • 가나야마히코, 광산의 신이 대장장이와 식칼의 신으로 가나야마히코(カナヤマヒコ. 또는 가나야마히코노카미カナヤマヒコ神)는 이자나미가 불의 신 가구쓰치를 낳을 때 음부가 타 들어가 병들고 괴로워하며 토한 구토물에서 가나야마히메(또는 가나야마히메노카미. 광산과 광물의 신)와 함께 태어난 신이다. 남매신 또는 부부신으로 알려져 있지만 어느 쪽인지 확실하지는 않다. 다만 제철의 수호신으로서 타타라(대장간 또는 제철소)에서 기리는 가나야코를 이 두 신의 자식으로 여겨졌으니 가나야마히코와 가나야마히메는 부부일 수도 있겠다.  가나야마히코의 기본 속성은 광산의 신이다. 에서는 이 두 신에 이어 흙의 신과 물의 신이 태어났다고 하여 광산에서 채취한 광석이나 사철을 대량의 물을 사용해 점토로 만든 타타라에 넣고 풀무에 의한 고열로 녹여 정련한다고 하는 고대 제철의 모습에서 .. 공감수 5 댓글수 1 2024. 11. 25.
  • 가장 강력한 거인 엔켈라도스와 기간토마키아 그리스 신화에서 가장 중요한 사건 중 하나는 거인족 기간테스와 올림포스 신들간의 끊임없는 전쟁인 기간토마키아였다. 이 전쟁으로 거인들은 올림피아 신들을 거의 무너뜨릴 뻔한 강력한 적임자임을 증명했다. 그들의 지도자 중에는 대지를 뒤흔든 강력한 거인 엔켈라도스(Encheladus)도 있었다. 결국 엔켈라도스는 시칠리아의 에트나 산 아래 갇혀 있었고 그의 움직임은 여전히 화산과 지진을 일으키고 있다고 한다. 오늘날 현대 그리스에서 대지진이 발생할 때마다 뉴스 채널에서는 ‘엔켈라도스가 깨어났다’거나 현지인들이 ‘엔켈라도스의 분노’를 느꼈다고 보도한다. 한편 엔켈라도스는 토성의 위성 중 하나로도 알려져 있다.  "엔켈라도스여, 번개에 맞은 그의 몸모든 것 아래 감옥에 누워 이야기를 이어간다거대한 아에트나가 불을.. 공감수 5 댓글수 0 2024. 11. 24.
  • '터미널'의 어원이 된 고대 로마의 경계의 신, 테르미누스 로마 신화에서 테르미누스(Terminus)는 부동산과 공동체의 경계를 표시하는데 사용된 경계표지에 거주하고 이를 보호하는 신이었다. 테르미누스의 정체성은 너무나 명확해서 그의 이름 자체가 실제로 그러한 표지를 의미하는 라틴어이기도 하다. 그러한 돌(경계표지)을 설치하는 것은 종교적으로 중요한 행위로 여겨졌기 때문에 로마인들은 그 배치를 기념하고 성역화하기 위해 제물을 바쳤다. 또한 토지 소유자들은 매년 2월 23일에 테르미누스 신을 기리기 위해 테르미날리아라는 축제를 열었다. 공공 장소에서의 이러한 표지 외에도 카피톨리노 언덕에 있는 유피테르 옵티무스 막시무스 사원에서 테르미누스를 기리는 작은 신전도 발견되었다. 이런 이유로 테르미누스는 유피테르 테르미날리스(Jupiter Terminalis)라는 이름으.. 공감수 35 댓글수 22 2024. 11. 21.
  • 허리케인으로 살아남은 마야의 폭풍의 신, 우라칸 허리케인(Hurricane)이 미국 대서양 해안에 상륙해 막대한 피해를 입혔다는 소식을 종종 듣는다. 어떤 인류학자는 수세기 전 마야의 폭풍 신 우라칸은 인간이 자연을 손상시키면 그에 대한 벌로 인간을 처벌한다며 현대의 기상 현상을 고대의 기원과 연결시키기도 한다. 미국 해양 대기청 공식 웹사이트에 따르면 허리케인이라는 용어는 카리브해 그레이터앤틸리스 제도의 토착 타이노족이 숭배한 폭풍의 신 우라칸(Huracan)에서 유래되었다고 한다. 이 용어는 스페인 정복자들이 유럽에서는 본 적이 없는 강력한 폭풍을 설명하기 위해 채택하면서 라틴 아메리카 전역으로 퍼졌고 결국 영어의 허리케인이 되었다.  우라칸(Huracan)은 고대 ​​마야의 바람과 폭풍의 신이었다. 그는 세상과 인류의 창조로 이어진 일련의 사건에.. 공감수 22 댓글수 14 2024. 11. 18.
  • 술의 신을 로마인들은 '자유'를 포함한 리베르 신으로 확장시켰다 리베르(Liber. 또는 리베르 파테르, 바쿠스)는 다산과 와인의 로마 신으로 그리스 신 디오니소스의 로마식 이름이다. 그는 로마의 아벤티노 언덕에서 케레스와 리베라와 함께 숭배되었다. 그리스의 디오니소스처럼 리베르는 삶의 더 자유로운 측면을 상징했다. 고대 로마에서는 매년 3월 17일에 리베르를 기리는 축제인 리베랄리아가 열렸다. 로마 문학은 종종 리베르를 디오니소스의 중요한 종교적 칭호인 바쿠스로 언급했다. 리베르는 원래 이탈리아 토착 신에서 유래한 것처럼 보이지만 로마인들은 리베르 신화와 도상학을 점점 그리스의 디오니소스 신화 및 도상학과 결합시켰다. 종교적으로 리베르는 그리스의 엘레우시스 신비주의의 신 중 하나인 이아쿠스를 기반으로 했다. 리베르라는 이름은 ‘자유롭게 하다’라는 뜻의 라틴어 동사 .. 공감수 23 댓글수 16 2024. 11. 17.
  • 시대의 흐름에 따라 변형된 에코와 나르키소스 이야기 그리스 신화에서 에코(Echo. 그리스어로 ‘소리’라는 뜻에서 유래)는 키타이론 산에 거주하는 오레아드(산의 요정)였다. 제우스는 아름다운 님프와 어울리는 것을 좋아했고 종종 대지에 내려와 그들을 만났다. 결국 제우스의 아내 헤라는 의심을 품고 올림포스 산에서 내려와 제우스와 님프의 불륜 현장을 잡으려고 했다. 에코는 제우스를 보호하려고 했고 헤라의 분노를 견뎌냈다. 결국 헤라는 에코가 자신에게 한 마지막 말만 반복할 수 있게 했다. 그래서 에코가 나르키소스를 만나 사랑에 빠졌을 때 그녀는 그에게 자신의 감정을 말할 수 없었고 그가 자신에게 사랑에 빠지는 것을 지켜봐야만 했다.  1세기경에 활동한 고대 로마의 시인 오비디우스는 에서 유노(그리스 신화의 헤라)는 그녀의 남편 유피테르(그리스 신화의 제우스).. 공감수 9 댓글수 6 2024. 11. 13.
  • 남성과 여성 모두의 삶을 살았던 예언자, 티레시아스 티레시아스(Tiresias 또는 테이레시아스Teiresias))는 님프 카리클로의 아들로 인간 7대를 살만큼 장수한 테베의 예언자였다. 신화적으로 유명한 도시와 분리될 수 없는 그는 카드모스에서 테베에 대항한 일곱 용사에 이르기까지 모든 사람의 삶에서 중심적인 역할을 했다. 티레시아스는 그의 유명한 예지력과 장수를 넘어서는 경험과 능력을 갖고 있었다. 남자로 태어났지만 그는 교미하는 암컷 뱀을 죽인 후(또는 떼어논 후) 여자로 변했다. 결혼하여 아이를 낳은 후 다시 남자로 변했다. 결국 티레시아스는 신들에 의해 눈이 멀었다. 어떤 판본에서는 아테나를 화나게 했기 때문이고 다른 판본에서는 헤라를 화나게 했기 때문이었다. 티레시아스는 죽은 후에도 중요한 예언자였다. 예를 들어 그리스 영웅 오디세우스는 트로이.. 공감수 9 댓글수 3 2024. 11. 12.
  • 파에톤, 오만함에서 인류 투쟁의 상징으로 파에톤(Phaethon)은 태양신 헬리오스와 오케아니드(오케아노스와 테티스가 낳은 3,000명의 딸. 복수형은 오케아니데스) 클리메네의 아들이었다. 어머니와 함께 홀로 자랐지만 아버지의 정체를 알게 된 그는 극동에 있는 헬리오스 궁전을 찾아 떠났다. 헬리오스는 파에톤을 따뜻하게 맞아주었고 아들의 부탁을 들어 주겠다고 스틱스 강을 걸고 약속했다. 그러자 파에톤은 어리석게도 태양 전차를 몰게 해 달라고 요구했다. 아쉽게도 파에톤은 태양 전차를 끄는 난폭한 말들을 통제하지 못했다. 제우스가 번개로 그를 죽이지 않았다면 파에톤은 온 세상을 불태웠을 것이다. 제우스의 번개를 맞은 파에톤은 태양 전차에서 떨어져 에리다노스 강으로 알려진 외딴 강에 떨어졌다. 그곳에서 파에톤의 누이들인 헬리아데스(헬리오스와 클리메네의.. 공감수 5 댓글수 1 2024. 11. 11.
  • 태초의 대지와 모성을 상징하는 여신, 키샤르 바빌로니아 서사시 에서 키샤르(Kishar)는 염수의 신 티아마트와 담수의 신 압주의 자식인 라흐무와 라하무의 딸이다. 그녀는 여성 원리를 상징하며 남성 원리를 상징하는 안샤르(Anshar)의 형제이자 아내이며 최고신 아누의 어머니이다. 키샤르는 하늘인 안샤르의 상대로 대지를 나타내며 대지모신으로 볼 수 있다. 그녀의 이름은 전체 대지를 의미하기도 한다. 키샤르는 에서 서사시의 첫 줄에 단 한 번 등장한 다음 나머지 이야기에서는 사라진다. 그녀는 기원전 천년 경의 다른 문서에서 가끔 등장하며 여신 안투와 동일시된다.  키샤르는 메소포타미아 신화에서 중요한 여신이다. 그녀는 압주와 티아마트의 딸이며 최고신 아누의 어머니로 여겨진다. 안샤르와 키샤르는 남성성과 여성성의 이중 원리를 나타내며 각각 하늘과 땅을.. 공감수 7 댓글수 2 2024. 11. 4.
  • 헬리아데스의 눈물이 보석이 되어 묻힌 강, 에리다노스 에리다노스(Eridanus)는 그리스 신화와 역사에서 언급된 북유럽의 강의 이름이자 이 강을 상징하는 신의 이름이다. 헤시오도스(Hesiodos. 기원전 8세기경. 고대 그리스의 서사시인)는 에서 이 강을 ‘깊은 소용돌이가 있는 에리다노스’라고 불렀으며 티탄 신족 대양의 신 오케아노스와 바다의 여신 테티스의 자식으로 강 목록에 이름을 올렸다. 헤로도토스(Herodotus. 기원전 484년~기원전 425년. 고대 그리스의 역사가)는 에리다노스라는 단어가 본질적으로 그리스적 성격을 띠고 있으며 특히 어느 알려지지 않은 시인이 만들어낸 것이라고 의심하고 다른 사람들(그들도 직접 목격하지는 않았음)이 전해준 신화 속의 보석 호박과 주석 섬이 있는 유럽을 둘러싸고 북쪽 바다로 흘러 들어가는 그런 강의 전체 개념에.. 공감수 5 댓글수 2 2024. 10. 21.
  • 희망은 절망의 생채기에 돋아나는 새 살이다 노랑무늬영원/한 강/2003년 한 대학생이 조지아주 브룬스윅행 버스에서 수년간의 교도소 복역을 마치고 아내가 있는 자신의 옛집으로 가던 한 남자를 만났다. 그 남자는 아내가 자신을 받아줄지 고민하던 중 교도소에서 아내에게 미리 출소 날짜를 알려주고 자신을 용서하고 받아준다면 집 앞의 참나무에 노란색 손수건을 걸어달라는 편지를 썼다고 한다. 아내가 자신을 받아주길 간절히 원했지만 선택은 아내의 몫이었다. 버스가 자신의 옛집에 가까워오자 그 남자는 가슴이 떨려 볼 수 없었던지 그 대학생에게 참나무에 손수건이 걸려있는지 봐달라고 부탁했다. 두 사람의 대화를 듣고 있던 다른 승객들도 가슴을 조이며 차창 너머로 마을 입구를 바라보았는데, 그 남자가 말했던 참나무에는 노란색 손수건이 한가득 매어져 있었다고 한다. .. 공감수 112 댓글수 22 2024. 10. 15.
  • 바다의 신 네레우스가 '바다의 노인'으로 불린 이유 그리스 신화에서 ‘바다의 노인’으로도 불리는 네레우스(Nereus)는 하급 바다의 신이었다. 네레우스는 태초의 바다의 신 폰투스와 대지의 여신 가이아의 아들이었다. 그는 오케아니드(복수형은 오케아니데스로 오케아노스와 테티스가 낳은 3천명의 딸들) 도리스와 결혼해 낳은 50명의 매혹적인 네레이드(복수형은 네레이데스)와 함께 파도 아래 깊은 곳에서 살았다. 온화함과 지혜로 유명한 네레우스는 예언 능력과 자신의 모습을 자유자재로 바꿀 수 있는 능력을 가지고 있었다. 네레우스를 주인공으로 하는 신화는 없지만 한 이야기에서 헤라클레스는 네레우스와 겨루기를 하여 헤스페리데스 정원으로 가는 길을 알게 되었다고 한다. 네레우스는 ‘속이 빈 바위’라는 뜻의 ‘네리스(Neris)’와 ‘낮은’이라는 뜻의 ‘네로스(Neros.. 공감수 9 댓글수 3 2024. 10. 10.
  • 전쟁이나 전투에서의 추격을 의인화한 여신, 이오케 그리스 신화에서 이오케(Ioke)는 맹공(또는 맹습), 격전, 궤멸, 추격 등을 의인화한 여신이다. 호메로스의 에서 이오케는 제우스의 방패 아이기스에서 나오는 다이모네스(다이몬의 여성형) 또는 정령 중 하나이며 종종 마카이(Machai. 전쟁과 전투의 신들) 목록에 등장하기도 한다. 다른 다이모네스로는 포보스(공포), 에리스(분노), 알케(용기) 등이 있으며 전쟁에서 이들은 이오케와 같이 활약했을 것이다. 이오케는 아마도 또 다른 추격의 여신 프로이옥시스(Proioxis)와 동일한 신이었을 것이다.  이오케의 부모에 대해서는 알려진 것이 없으며 다만 많은 다이모네스처럼 이오케도 에리스의 딸이었을 것으로 추측할 수 있다. 는 그녀를 다음과 같이 묘사하고 있다. "그녀[아테나]의 어깨 너머로 술처럼 둥글게 .. 공감수 4 댓글수 1 2024. 10. 5.
  • 트라키아의 사냥과 달의 여신, 벤디스 벤디스(Bendis)는 사냥, 달 등과 관련된 트라키아(발칸 반도의 동부 지역)의 여신이었다. 그리스의 벤디스 숭배는 기원전 430년경 처음으로 아티카에 도입되었을 것이다. 아테네에서 벤디스는 우리가 흔히 알고 있는 사냥과 달의 여신 아르테미스와 동일시되었지만 아르테미스 신전 근처 피레아스에 별도의 신전이 있었다. 그녀는 아르테미스와 마찬가지로 사냥의 여신이었지만 베로나에서 발견된 기원전 5세기에 제작된 크라테르(물과 술을 섞는데 사용된 단지)에 표현된 것처럼 춤추는 사티로스(숲의 정령), 마이나데스(디오니소스의 여성 추종자들. 단수는 마이나드)와 함께 하는 경우가 많았다. 그리스인들은 벤디스를 제우스의 일곱 딸 중 하나로 기록했는데 이들은 백조로 변했고 나중에 다시 인간 형태로 나타나 황금마차를 몰고 .. 공감수 10 댓글수 5 2024. 9. 25.
  • 노동의 중요성을 의인화한 신, 포노스 그리스 신화에서 포노스(Ponos)는 노동, 고생, 고난을 의인화한 신이다. 그는 종종 날개 달린 청년으로 묘사되며 때로는 쟁기를 들고 다니며 농업 작업에 수반되는 노력과 투쟁을 상징한다. 헤시오도스에 따르면 포노스는 불화의 여신 에리스의 아들이었으며 고대 로마의 철학자 키케로는 포노스가 어둠의 신 에레보스와 밤의 여신 닉스의 아들이라고 주장했다. 포노스는 인간이 일상 생활에서 직면하는 도전과 어려움 특히 신체적 또는 정신적 노력이 필요한 활동과 관련이 있다. 그는 성공과 번영을 이루기 위해 노력과 인내가 종종 필요하다는 개념을 구현한다.  포노스는 그리스 신화의 다른 신들처럼 두드러지지는 않지만 그의 존재는 고대 그리스인들이 노동의 중요성을 이해하고 목표를 달성하려면 헌신과 노력이 필요하다는 점을 인식.. 공감수 7 댓글수 4 2024. 9. 19.
  • 휴식과 이완의 여신, 파시테아 그리스 신화에서 파시테아(Pasithea)는 휴식과 이완의 여신이다. 그녀는 제우스나 아테나처럼 친숙한 신은 아니지만 그리스 판테온에서 나름의 독특한 자리를 차지하고 있다. 파시테아라는 이름은 ‘모든’을 의미하는 그리스어 ‘파스(Pas)’와 ‘신’을 의미하는 ‘테오스(Theos)’에서 유래되었다. 본질적으로 그녀의 이름은 ‘완전히 신성한’ 또는 ‘완전히 경건한’으로 해석될 수 있다. 많은 그리스 남신이나 여신과 달리 파시테아는 로마의 대응 신이 없어서 그녀를 독특한 그리스 신으로 만들었다. 파시테아는 다양한 별명과 칭호를 갖고 있었다. 그녀는 종종 카리테스(우미의 여신들. 일반적으로는 아글라이아, 에우프로시네, 탈리아) 중 한 명으로 불리기도 한다.  파시테아라는 말은 단순한 이름이 아니라 그녀의 신성한.. 공감수 7 댓글수 2 2024. 9. 16.
  • 원조 치유의 신, 파이안 그리스 신화를 읽어본 독자들에게 가장 익숙한 신은 올림포스의 12신일 것이다. 이 중에서도 아폴론은 고전적으로 치유의 신으로 알려져 있다. 하지만 아폴론을 비롯한 올림포스가 주류 문화가 되기 훨씬 전에도 사람들은 신들을 숭배하고 있었다. 아폴론이 치유의 신 표준이 되기 전에 이 역할을 담당했던 또 다른 신도 있었다. 바로 치유의 신 파이안(Paean. 또는 파이온)이다. 파이안이라는 단어는 ‘치유’를 의미하는 고대 그리스어 어근에서 유래했다. 파이안은 청동기 시대에 존재했던 초기 그리스 문명인 미케네인들에서 유래된 것으로 보인다. 사실 이 이름이 어떻게 생겨났고 언제 사용되었는지에 대해서는 약간의 논란이 있다. 하지만 많은 언어학자들과 역사학자들은 일반적으로 파이안이라는 말이 아폴론이 그 특성을 대체하기.. 공감수 7 댓글수 5 2024. 9. 12.
  • 대지 위의 최강자, 안타이오스 그리스 신화에 나오는 안타이오스(Antaeus)는 리비아의 거인(기간테스)으로 바다의 신 포세이돈과 땅의 여신 가이아의 아들이다. 그 나라를 지나가는 모든 이방인들은 그와 강제로 레슬링해야만 했다. 안타이오스가 땅에 발을 딛고 있을 때 그의 힘은 최고조에 달했다. 즉 땅을 딛고 있는 한 그는 무적이었다. 헤라클레스는 그와 싸우면서 그의 힘의 원천을 발견하고 그를 땅에서 들어 올려 짓밟아 죽였다. 고전 시대의 많은 예술 작품이 헤라클레스와 안타이오스의 레슬링 경기를 보여주지만 이탈리아 타렌툼에서 나온 헬레니즘 시대 동전보다 먼저 헤라클레스가 안타이오스를 들어올리는 모습을 보여주는 것은 없다. 오비디우스(Publius Ovidius Naso. 기원전 43년~기원후 17년. 고대 로마의 시인)는 그의 저서 에.. 공감수 6 댓글수 3 2024. 9. 9.
  • 티탄 신족 아니토스 아니토스(Anytos 또는 Anytus)는 그리스 신화의 티탄 중 한 명이었다. 그는 데메테르의 딸 데스포이나를 키운 것으로 알려졌으며 파우사니아스(Pausanias. 110년~180년. 고대 그리스의 여행가이자 지리학자) 시대에 아르카디아 아카케시움 근처 신전에는 아니토스와 데스포이나가 동상으로 표현되어 있었다. 아니토스 숭배는 아르테미스, 데메테르, 데스포이나로 구성된 지하 신전에 바쳐진 사원인 데스포이나 신전이 있는 리코수라에서 두드러졌다. 현재 아테네 국립 고고학 박물관에 소장되어 있는 아니토스의 흉상은 1889년 여름 발굴 작업에서 발견되었다.  기원전 180년에 고대 그리스 조각가 다모폰이 만든 74cm 크기의 아르테미스와 데메테르의 흉상과 함께 있는 아니토스 흉상은 또한 머리와 팔다리는 지역.. 공감수 8 댓글수 8 2024. 9. 5.
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