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부두교 치료의 신이자 남사제, 로코 부두교 전통에서 로코(Loco)는 치료사와 식물 특히 나무의 로아(Loa. ‘신’이라는 뜻) 또는 수호신이다. 그는 라신(Racine. 뿌리)이자 라다 로아(Rada Loa, 로아 가족)이다. 다른 여러 로아 중에서 그는 부두교 페리스타일(Peristyle. 신전의 중심에 있는 신성한 공간)의 포토미탄(Potomitan) 즉 중심 기둥과 연결되어 있다. 그는 시장과 상업의 여신 아이잔(Ayizan)의 남편이며 그녀가 전형적인 만보(Manbo. 여사제)인 것처럼 로코는 최초의 운간(Oungan. 남사제)으로 간주되고 있다. 사제직의 영적 부모로서 로코와 그의 배우자는 칸조(Kanzo)로 불리는 부두교 입회식에 참여하는 두 명의 로아이며 이 의식에서 여사제들은 아손(Asson. 사제직을 상징하는 신성한 딸랑..
신성한 약초꾼 에린레, 강이 되다 아프리카 서부에 거주하는 요루바족 신화에서 에린레(Erinle)는 부와 다산, 풍요를 상징하는 오리샤(Orisha. ‘신’이라는 뜻)이다. 그는 또 물의 신이자 숲의 신이다. 나이지리아 에린레 강의 발원지는 강의 여신 오순의 주요 성지가 있는 오쇼그보 근처에 있다. 극심한 가뭄 이후 오순은 에린레와 결혼했고 다시 풍요의 지위를 회복할 수 있었다. 일부 신화에서는 에린레가 오순의 아들이라고 한다. 에린레는 담수와 염수가 만나는 곳에 나타난다. 그는 또한 그의 가까운 동맹인 오군, 오초시, 오사인 등과 함께 숲에서 사는 사냥꾼이기도 하다. 그는 전사이자 신성한 치료사이다. 에린레는 대천사 라파엘과 동일시되기도 한다. 신화에 따르면 에린레는 사냥꾼이었고 함께 살 아내나 가족이 없었기 때문에 그는 숲의 한가운데..
로마 민족주의의 구심점이 된 가정의 신, 디 페나테스 고대 로마 신화에서 디페나테스(Di Penates 또는 Penates. 항상 복수형으로 소환된다)는 가정 의식에서 가장 자주 언급되는 가정의 신 중 하나였다. 그들은 그리스 신화에 대응하는 신이 없는 철저한 로마 고유의 신이었다. 가족이 식사를 한 후 그들은 페나테스를 위해 화로에 있는 불에 약간의 뭔가를 던졌다. 그들은 베스타(화로의 여신), 라레스(가정의 신), 도무스(로마 상류층의 집)의 작은 우주에 있는 파테르 파밀리아(로마 가족의 가장)의 게니우스(모든 사람이나 사물에 존재하는 신성한 본성)와 관련이 있었다. 다른 로마 신들과 마찬가지로 공적인 상대가 있었다. 페나테스의 어원적 해석에 따르면 그들은 원래 집의 가장 안쪽 부분인 창고의 수호신 페누스(Penus)로 집안 내의 음식, 포두주, 기름 ..
전사들이 전투에 참여하기 전 소환했던 브리튼 섬의 전사 여신, 안드라스테 로마 역사가 카시우스 디오(Cassius Dio, 165년~235년)에 따르면 안드라스테(Andraste) 또는 안드라스타(Andrasta)는 60년 로마의 브리튼 점령에 맞서 싸운 부디카(Boudica, 30년~61년, 브리튼 섬 이케니족의 여왕)가 숭배한 전쟁의 여신이었다. 그녀는 나중에 승리의 여신으로 묘사된 안다테(Andate)와 동일시되었다. 그녀의 이름은 ‘파괴할 수 없는’ 또는 ‘정복할 수 없는’이라는 뜻으로 해석되었다. 그녀는 또한 까마귀, 점술과도 관련이 있었다. 그녀는 매우 강력한 여신으로 전투가 시작되기 전 승리를 기원하기 위해 소환되었다. 그녀의 혈통이나 가계에 대해서는 알려진 것이 없다. 안드라스테는 종종 아일랜드의 전사 여신 모리안(Morrigan)이나 갈리아의 보콘티족이 숭배한..
갈리아 여신 안다르타가 로마 여신 미네르바에게 분노한 이유 안다르타(Andarta)는 갈리아 남부에서 숭배되었던 켈트 여신이었다. 그녀의 이름을 언급한 비문이 프랑스 남부의 보콘티와 스위스 베른에서 발견되었다. 어둠과 야만, 전쟁의 여신 안다르타는 네메톤데보스(Nemetondevos, 카이사르에 의해 파괴된 판테온, 갈리아의 신들)에서 가장 두려운 존재 중 하나였다. 그녀는 자비 없는 전쟁과 학살을 상징하며 판테온의 주요 전술가이자 전투 기획자였다. 전투와 사냥 모두에서 보인 그녀의 기량으로 ‘가장 곰 같은 그녀’라고 불리는 안다르타는 어떤 짐승이나 사람도 추적할 수 있으며 전장에서 정복할 수 없는 힘이자 갈리아 전사 정신의 전형이었다. 모든 네메톤데보스 신들이 그들의 영토를 정복하고 그들의 숭배와 백성을 파괴한 로마 신들을 싫어했지만 특히 안다르타는 늘 복수심..
웨일스 에어론 강의 어원이 된 대학살의 여신, 아그로나 아그로나(Agrona)는 웨일스 신화에서 남성 같은 모습으로 묘사되는 전쟁과 죽음의 여신이었다. 아그로나는 또 스코틀랜드의 아이르(Ayr) 강의 가설적인 재구성된 원시 켈트어 이름이며 나중에 웨일스의 에어론(Aeron) 강에 적용되었다. 이 주장은 언어적이며 윌리엄 왓슨(William J. Watson, 1865년~1948년, 영국의 지명 학자)의 스코틀랜드의 켈트 지명에 처음 등장했다. 왓슨은 스코틀랜드의 아이르 강이 가설적인 원시 켈트어인 살육과 대학살의 강의 여신으로 돌아갈 수 있으며 그 신의 이름은 아그로나라고 주장했다. 그 당시 탈리에신(6세기에 활동한 브리튼의 음유시인)의 스코틀랜드 전투 시를 주장하기 위해 아이르 강 지명을 사용하려는 의심스러운 스코틀랜드 민족주의자들의 시도가 많이 있었고 왓..
슬라브의 기독교화를 마지막까지 지켜보았던 전쟁과 풍요의 신, 스베토비트 고대 슬라브인들에게 스베토비트(Svetovid 또는 Svetovit)는 경작지의 수호자이자 태양과 빛의 신이었다. 그는 또한 전쟁과 파괴, 패배의 신이기도 했다. 스베토비트는 특정 슬라브 지역에 따라 스비엔토비트(Svyentovit), 스반토비트(Svantovit), 스비에토비트(Swietowit), 스베비트(Svevid), 비트(Vid)와 같은 서로 다른 이름으로 알려져 있다. 스베토비트는 발트 슬라브의 주요 신이었으며 그의 숭배는 한 때 슬라브의 성지로 여겨졌던 루얀(또는 루겐) 섬에 위치한 아르코나 요새와 밀접한 관련이 있었다. 스베토비트에 관한 대부분의 자료는 이 고대 슬라브 성역에서 나왔다. 스베토비트에 관한 가장 오래된 정보 중 하나는 12세기 초 호엔슈타우펜 왕가 출신의 신성 로마 제국 황제..
이보족 천둥과 번개의 알루시, 아마디오하 아마디오하는 나이지리아 남동부에 거주하는 이보족 판테온의 천둥과 번개의 알루시(Alusi, 또는 Arusi, ‘신’으로 해석할 수 있는 이보족 종교의 정령) 또는 아그바라(Agbara, 수호신 또는 조상신)이다. 그는 이보족 판테온 신들 중 가장 인기 있는 신이며 이보랜드(나이지리아 남동부로 알려진 이보족 토착 고향) 일부 지역에서는 그를 아마디오라(Amadiora), 카말루(Kamalu), 카마누(Kamanu), 오푸페(Ofufe) 등으로 부르고 있다. 점성학적으로 아마디오하가 관리하고 있는 행성은 태양이다. 그의 상징색은 빨간색이며 상징 동물은 흰 숫양이다. 형이상학적으로 아마디오하는 사람들의 집단적 의지를 나타낸다. 그는 종종 이보족의 태양신인 안야누(Anyanwu)와 관련이 있다. 안야누는 이보랜..

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